唐朝班多怎么穿婚姻制度:是指夫妻雙方在婚姻中遵守行為規(guī)范的具體社會要求唐朝班多怎么穿所謂男大當(dāng)嫁女大當(dāng)嫁天下人人都是“平凡的丈夫”都向往甜蜜的愛情幻想幸福穩(wěn)定的婚姻無論是在古代還是在今天的人們都有一種對這方面的向往就像王柱的“家鄉(xiāng)久旱多雨，

那么古代封建社會經(jīng)過歷朝歷代的變遷，也發(fā)生了一系列的變化，婚姻也發(fā)生了一系列的變化，但是不變的是，在古代，男人總是比女人優(yōu)越，但是只能從很低的位置娶妃子娶女人，男人可以出去消磨時間，喝酒，女人不能隨意出現(xiàn)，男人可以隨意放棄，女人沒有反抗的權(quán)利。

因此，很多女性選擇在退休后度過一生，因此，對于古代封建社會來說，女性并沒有絕對的婚姻自由，在婚姻中沒有地位。

但隨著社會的發(fā)展與進步，歷朝歷代的婚姻制度又有所不同，比如民風(fēng)開放的唐代。

唐代是一個經(jīng)濟繁榮，民風(fēng)相對而言比較開放，包容性比較強的朝代，而且人口相比前代而言增長快速，那么這一切是否跟唐代的婚姻制度也有關(guān)系呢？

今天，一更就帶大家看看唐代的婚姻制度是什么樣的？唐太宗執(zhí)政時期，曾經(jīng)規(guī)定法定結(jié)婚年齡為男子xx歲，女子xx歲，滿足這個年齡條件就可以結(jié)婚。

不論是喪妻還是喪夫，只要滿了xx年，必須向官府申報配婚。

到了唐玄宗開元年間時期，將法定的結(jié)婚年齡又降為男子xx歲，女子xx歲。之所以降低法定結(jié)婚年齡，主要是為了鼓勵人口增長。

因為在古代封建社會，主要是以農(nóng)業(yè)為主，哪怕是唐代也不例外。

而人口的增長是封建社會發(fā)展的需要，也是經(jīng)濟發(fā)展的一種象征。

人口的多少，也關(guān)系到賦稅的征收，也是國家強盛與否的重要標(biāo)志。

1、講究門第 唐代作為一個封建王朝，也是一個尊卑分明的朝代，封建等級制度嚴(yán)明，這一點也體現(xiàn)在婚姻制度上。

《唐律疏議》記載：“人各有偶，色類須同，良賤既殊，何宜婚配”。意思是說，每個人都應(yīng)該有配偶，但必須門當(dāng)戶對。

貴賤有別，不能結(jié)婚。

雖說當(dāng)今也講究門當(dāng)戶對，但是有很多愛情都突破了門第的限制，門當(dāng)戶對在當(dāng)今已然不是一種絕對的限制。

然而，在唐代，門當(dāng)戶對已然是一種等級制度嚴(yán)格分明的體現(xiàn)。

2、禁止通婚的情況 除了講究門第之外，唐代還有幾種情況不能結(jié)婚：（

1）同姓的不能結(jié)婚，《唐律疏議?雜律》有記載：諸同姓為婚者，各徒xx年。

（

2）五服（自高祖以下的男系后裔及其配偶）內(nèi)的親屬不能結(jié)婚。（

3）不能和有罪在身逃亡的女子結(jié)婚。

如果知道是戴罪在身逃亡的女子，還和她結(jié)婚，則和女子同罪。

（

4）良賤不能結(jié)婚，唐代嚴(yán)厲規(guī)定，良賤婚娶為犯罪行為。

所謂良，則是普通百姓，有自由。

賤，則是沒有自由，為人勞動服役的，只有恢復(fù)了自由身，變?yōu)榱?，方可婚配?/p>

（

5）服喪期間不能結(jié)婚，古代講究孝道，所謂百善孝為先，如果父母雙方去世，則要守孝，待守孝期限已滿，方可婚配。

（

6）監(jiān)臨之官不得與其所監(jiān)臨之女為婚。

意思是說，當(dāng)?shù)馗改腹俨荒芘c其管轄的地境范圍內(nèi)的女子結(jié)婚，這也是為了防止官員徇私舞弊，濫用職權(quán)。

（

7）結(jié)了婚的人不可再婚。

古代是一夫一妻制，可以納妾，但不能再娶妻。

假如有了妻子，還娶妻，就是犯了和現(xiàn)代一樣的“重婚罪”。

而且還不可以將妻變?yōu)殒?，或者以婢妾變?yōu)槠蕖?/p>

妻子年過50以上還沒生孩子，可以納妾。

但妾生的孩子給妻養(yǎng)，身份依然低于妻，妾仍然是妾。

這些禁止通婚的情況都被寫進了唐代的律法《唐律疏議?雜律》當(dāng)中，是受唐代律法保護。

比如良賤通婚的，會被處以杖刑或者徒刑；

犯了“重婚罪”的則被判徒刑xx年；

同姓的結(jié)婚，則要各自被判徒刑兩年；

當(dāng)?shù)毓賳T和當(dāng)?shù)嘏咏Y(jié)婚的，則杖刑一百等等。

3、父母包辦，受法律保護 自古以來，父母之命，媒妁之言，哪怕是民風(fēng)開放的唐代，亦是如此。

唐代的法律規(guī)定父母可以包辦子女的婚姻，也就是說，子女的婚姻大事，是掌握在父母的手里。

《唐律》有所記載：“諸嫁娶違律，祖父母、父母主婚者，獨坐主婚”。有人問了，如果非不聽父母的安排呢？

那就是違反法律，是要挨板子的，受到杖責(zé)一百的懲罰。

此外，唐代買賣婚姻很是常見，這其實是受魏晉南北朝時期的影響，《新唐書—高儉傳》中有記載，“唐代的婚姻是：嫁娶必多貨，故人謂之賣婚。

”

意思就是說在唐代結(jié)婚三媒六聘必須要有，也就是咱們?nèi)缃袼f的“彩禮”十分厚重，所以人們稱之為“賣婚”，這裸地道出了封建婚姻關(guān)系的買賣本質(zhì)。

現(xiàn)在男子和女子結(jié)為夫妻，男子都要向女子家里送彩禮，這是從古代就有的風(fēng)俗，由古代流傳而來，成為了婚姻所固有的一個形式。

4、唐代“結(jié)婚證”，“結(jié)婚協(xié)議”大家都知道，現(xiàn)在男子與女子成為合法夫妻的標(biāo)志是領(lǐng)取結(jié)婚證，而在唐代并沒有結(jié)婚證書，但卻有一個“婚書”，意義等同于如今的結(jié)婚證。

這個婚書就代表著男子與女子之間有婚姻關(guān)系，受法律保護，所以在唐代結(jié)婚之前，必須先簽訂婚書或者結(jié)婚協(xié)議。

《唐律·戶婚律》中規(guī)定：“諸許嫁女，已報婚書及有私約，而輒悔者，杖六十．雖無許婚之書，但受聘財亦是．若更許他人者，杖一百；

已成者，徒xx年半后。

娶者知情，減一等，女追歸前夫，前夫不娶，還聘財，后夫婚如法．”

這意思就是說，如果女兒嫁出去了，簽有婚書或者“結(jié)婚協(xié)議”，后來又反悔的，杖責(zé)六

十，哪怕沒有婚書，但收了聘禮，也是這樣。

如果又換嫁給他人，則杖打一百。

如果已經(jīng)結(jié)婚了的，再反悔，則需要服徭役xx年半。

明知別人婚約在身，依然迎娶，仍然受到懲罰，不過刑罰減一等，但女子依舊歸之前簽了婚約的人。

如果前面那人不娶，則要歸還聘禮，后面那個人方可再娶那個女子。

這就是相當(dāng)于古代的一種婚姻法保護，保護男女雙方在婚姻上各自的權(quán)益，但是也體現(xiàn)了唐代婚書或者婚約的重要性。

5、婚禮步驟 據(jù)《儀禮·士昏禮》記載，舉行婚禮有以下六步：納采、問名、納吉、納征、請期和親迎，后世俗稱“六禮”。

唐代婚禮步驟也是遵循前朝，一般也是這六步。納采：這是第一個步驟，就是相當(dāng)于提親。

男方委托媒人攜帶禮物，向女方表達要迎娶的意思，古代一般都用“雁”。

《儀禮·士昏禮》：“昏禮，下達納采，用雁。

”

問名：一般來說主要是問生辰八字的，就像現(xiàn)在很多老一輩的人一樣，都講究生辰八字，屬相之類的，然后找人測算，命里犯不犯沖。

納吉：就是前面的步驟都走好之后，這一步就是確定下聘禮的時間。納征：就是送聘禮，就和現(xiàn)代差不多，日子算好了，找個時間下彩禮。

《禮記》記載：“納征者，納聘財也。

征，成也。

先納聘財而后婚成。

”

請期：定好結(jié)婚的時間。

男方選好迎娶的日期，然后托媒人去女方家確定，得到回復(fù)后，再回去告知男方。親迎：這就是最后一步了，就是迎親。

男方騎著馬，抬著轎，奏著樂，一片喜慶，去女方迎接，然后接回男方家中，完成拜高堂，拜天地，入洞房等流程。

這六步走完后，二人方可結(jié)為夫妻，這婚姻關(guān)系也就算真正的確立了，受到唐律的保護。其實在唐代時期，也有關(guān)于“離婚”的一些規(guī)定。

不過需要滿足三種情況才可以，分別是出妻、義絕、和離。

1、出妻 就是古代男子強制休掉妻子，也就是所謂的“七出”。《大戴禮記·本命》記載：“婦有七去：不順父母去，無子去，去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。

”

不順父母去：不孝順男方父母，得不到男方父母的喜歡，也可以成為男方休妻的理由。無子去：古代講究傳宗接代，娶妻就是為了繼承香火。

唐代法律規(guī)定“四十九以下無子，不合出之”，意思是說，女子年滿五十以上還沒生孩子的，男方才有權(quán)休妻再娶。

去：背叛丈夫，和別的男人廝混，行為不檢點，為人，男方也有權(quán)利休妻。妒去：古代雖然是一夫一妻制，但男方可以納妾，如果妻子從思想上或者行為上阻止丈夫納妾，或者因為嫉妒，做出一些對家庭不和睦的事，男方也有權(quán)休妻。

有惡疾去：妻子若患有嚴(yán)重的傳染性疾病，男方也有權(quán)休妻。多言去：就是嘴巴大，愛說閑話，背后說壞話，家庭和睦，影響家人關(guān)系，男方也有權(quán)休妻。

竊盜去：就是不和男方商量，偷拿家庭財產(chǎn)，擅自動用財產(chǎn)做其他事等，男方也有權(quán)休妻。這里大概主要關(guān)注的是古代夫妻雙方相處時的感情狀態(tài)，多是出于倫理道德方面的考慮，賦予了男方單方面休妻的權(quán)利。

當(dāng)然，男方也可以自由選擇休不休。

與義絕相比，并不是由官府出面，所以毫無強制性。

2、義絕 從字面意思理解，就是恩斷義絕。

在漢代已有“義絕”的規(guī)范，但尚未入律，后來延續(xù)到唐代，已成為一種強制解除婚姻的制度。

有點類似現(xiàn)在的訴訟離婚的意味，需要出來調(diào)節(jié)，不同的是，唐代對于這塊是強制性的處理審判，就是強制解除婚姻關(guān)系。

唐代律法規(guī)定，無論夫妻哪一方，對一方親屬若有、謾罵、行兇傷害等行為的，不論雙方是否同意解除婚姻，官府都會強行審判解除婚姻關(guān)系。

《唐律疏議·斗訟律》規(guī)定：“諸妻毆夫，徒xx年；

若毆傷重者，加凡斗傷三等；

注：須夫告，乃坐。

死者，斬。

《疏》議曰：“須夫告，乃坐”，謂要夫告，然可論罪。

諸毆傷妻者，減凡人二等；

死者，以凡人論。

毆妾折傷以上，減妻二等。

《疏》議曰：注云“皆須妻、妾告，乃坐。

”

從這里可以看出，唐代的“義絕”解除婚姻，大多都是官府主導(dǎo)，畢竟古代講究禮法尊卑，因此其強制性不容置疑。

3、和離 類似現(xiàn)在的和平離婚，以和為貴，指的是夫妻雙方在商議后，選擇和平的一種解除婚姻關(guān)系的方式，但是唐代的和離需由丈夫簽“放妻書”。

《唐律·戶婚律》里就有記載：“若夫妻不相安諧而和離者不坐（問罪）。

”相比前面的出妻和義絕來說，和離，讓唐代女子多了一絲主動權(quán)，也就是說，感情不和，還可以和丈夫商議解除婚姻關(guān)系。

那么綜合出妻、義絕、和離來說，雖然唐代民風(fēng)開放，包容性強，但是對于婚姻制度來說，也是管理的比較嚴(yán)格，比前代也有所進步。

當(dāng)然，作為封建王朝，唐代的婚姻制度依舊是以男子占主導(dǎo)地位，奉行男尊女卑。

唐代律法是一部禮法完全結(jié)合的法典，儒家思想根深蒂固。

雖然在婚姻制度的很大一部分上，男子依舊占據(jù)主導(dǎo)地位，但相比前面的歷朝歷代而言，女子地位有所提高，這個從唐律里就可看出。

唐朝的律法對于女子來說，也有一定的保護，包括對于婚姻制度也有一定的相對自由，所以在大唐盛世下，開創(chuàng)了相對開放的婚姻制度。

反過來說，正因為唐代這較為完善的婚姻制度以及唐律的完善，才讓人們家庭和睦，生活美滿，社會才會如此的安定發(fā)展，唐代才有了這盛世天下。

但仔細想想，唐代的婚姻制度其實與當(dāng)今的婚姻已然有相通之處，像彩禮、近親不能結(jié)婚、可以再婚與離婚等等，于前代而言，已經(jīng)有了非常大進步，雖然仍有一些“糟粕”。

例如：包辦婚姻、買賣婚姻、允許納妾等等，這些規(guī)定顯然與如今的社會價值觀相悖，理應(yīng)舍棄。

但總體上說，唐代的開創(chuàng)性還是值得我們敬佩與學(xué)習(xí)的。