韓禮由于目前流行的原因握手不適合現(xiàn)在的見面禮其實(shí)韓禮是比較適合我們見面禮的最好方式，那今天我們就來說說韓禮 — — 禮炮禮炮禮炮禮炮禮炮禮炮禮炮禮炮禮炮禮炮，我們先了解一下禮炮的歷史淵源。
古代漢族的會師起源于周朝，在周朝之前已有三千多年的歷史，周朝武王逝世后，其子周成旺年紀(jì)輕輕即位，其叔父周公旦、攝政王周公采取多項(xiàng)措施鞏固政權(quán)，在周朝建立了各種規(guī)矩禮樂制度，建立了以宗法權(quán)為中心的制度。
今天我們了解如何行作揖禮。作揖的行禮標(biāo)準(zhǔn)是：男右手握拳，左手成掌，對右拳或包或蓋，作揖磬折躬身(30、45度不等)。
手立掌平胸外推，同時(shí)身隨胯部磬折，頭身一體不動。
這樣的作揖手勢是“吉拜”，表示尊重，用于見面、告別等場合。
反之則為“兇拜”，一般用于吊喪。
值得注意的是，女性的手勢和男性是相反的，左手握拳右手包于其上是“吉拜”。
因?yàn)橐环N比較常見的說法是跟尊卑有關(guān)，古代人以左為尊，左手在上面表示尊敬，男左女右，因?yàn)樵诠糯缘匚槐饶行缘停允悄腥说氖终圃谕庠谧?，女人則在右。
其次，右拳代表攻擊，被左掌包蓋表示禮貌，善意尊重，如同兇器不暴露一樣。
作揖時(shí)抱拳晃動三下，類似磕三個(gè)頭。
還有，男女為陰陽，陰為虛、陽為實(shí)，所以男人右手握拳，女人的兩手都不是握拳狀。提醒：行作揖禮時(shí)，須注意男女有別：女性的手勢和男性是相反的，左手握拳右手包于其上是“吉拜”（如上圖）。
抱拳禮其實(shí)是軍禮，也是由揖禮變化而來。
在之中施揖禮或做拱手禮時(shí)，由于右手握著兵器，所以右手只能呈握拳狀，而左手則依照揖禮的要求加蓋在右手上，最后變成了抱拳禮。
叉手禮是在肅立或坐時(shí)使用的施禮姿勢，其實(shí)是揖禮收抱于胸前時(shí)的一種半施禮的姿勢。通常是一般是靜聽上位者講話或聽音樂時(shí)的樣子，表示專心、恭謹(jǐn)或者從容。
施禮者向人以叉手禮與人見禮時(shí)，其實(shí)也是一種省略式的揖禮。
主要用于下位者向上位者報(bào)告事情等情形下使用。
而由于此禮將揖收于胸前并且低頭彎腰，恭敬的態(tài)度更明顯，因此漸漸成為了正式禮節(jié)。
特別是由于叉手禮的姿態(tài)很能表示女子的內(nèi)斂和恭謹(jǐn)，更適合于女子見禮。
而由于女子見禮時(shí)由于衣裙的不方便，不能象男子那樣長揖垂袖與人見禮，必須雙手收束衣裙衣袖于身前，于是變成了襝衽禮。
《紅樓夢》電視劇里，由于黛玉穿的是窄袖衣衫，因此表現(xiàn)為雙手握拳上下疊于身前，其實(shí)還是斂衽禮。女子與人見禮時(shí)，會因?yàn)樯矸葑鸨安煌龊喜煌约坝H疏情勢不同，會有姿態(tài)和主賓位置上的略微變化，表現(xiàn)為正身見禮或側(cè)身見禮，因而雙手的位置會隨之自然放置身前或身側(cè)，成了不同方向的女子斂衽禮，后來演變成后來所謂的萬福禮。
說明一下：側(cè)身見禮并不是真的側(cè)身，而是由于女子經(jīng)人介紹與生人初次見禮時(shí)，一般要表現(xiàn)內(nèi)斂和恭謹(jǐn)，不能正身面對生人，所以在見禮時(shí)一般是將身略側(cè)，表示貞靜含蓄。
一旦熟悉之后，就很少會側(cè)身見禮了。
這和會宴或迎賓時(shí)主人夫婦迎接賓客時(shí)，主人身后的主婦和兩側(cè)丫環(huán)的見禮方向不一樣，后者是非常正式的場合和見禮方式。
其實(shí)中華禮節(jié)講究中正端莊，因此并沒有故意將手放于身側(cè)見禮的萬福禮。與叉手禮相似的還有附手禮，即雙手附于胸腹間，在行大禮前站直，表示誠意正心，和現(xiàn)代禮儀們的姿勢很相似。
另：叉手禮其實(shí)只是揖禮的一種變化，因此很簡明，并不象網(wǎng)絡(luò)上說的那么復(fù)雜。
左手抱右手呈揖禮，然后收回抱置于胸前。
此時(shí)兩大拇指略成交叉狀，所以稱叉手禮。
叉手禮表現(xiàn)一種低頭抱拳于心的態(tài)度，顯得非常恭謹(jǐn)。
這幾張個(gè)人認(rèn)為是正確的行禮姿勢。前三張是極漂亮的揖禮。
（主要是演員也漂亮，注意女子揖禮 是右手壓左手。
）
下面兩張是斂衽禮。下面三張是叉手禮。另：還有一種禮節(jié)，據(jù)說也稱叉手禮，就是孔夫子畫像中所呈現(xiàn)出來的形象。
其實(shí)大謬?？鬃赢嬒竦哪欠N所謂叉手禮，其實(shí)是孔子作為圣人在接受弟子叩拜時(shí)所表達(dá)的受禮方式，不是施禮或還禮。
由于自身的超然地位，孔圣不能做揖回禮，因此孔圣兩手重疊，略成揖禮的形狀，掩抱于胸口，意謂謙遜恭謹(jǐn)拳拳在心之意，乃是受禮而不是還禮。
注意上面這一張，左面是施揖禮，而右面則是受禮，那正是師尊的叉手受禮（不是還禮）。這是孔圣行禮的對比。
揖禮的優(yōu)點(diǎn)
一、衛(wèi)生。
握手可傳播某些細(xì)菌病毒。
握手時(shí)雙方中如有一方的手沾泥帶水，也會給另一方帶來不舒服。
而中國的作揖，施受雙方完全沒有身體接觸，即便到傳染病醫(yī)院去慰問一大群病人，回家后地?zé)o須急匆匆先去衛(wèi)生間洗手。
二、省時(shí)，當(dāng)代人的交際繁多，假如一個(gè)人會見十多位客人，與每位都握一次手，便要握得很耐心。
假如十多個(gè)人同時(shí)會見十多位客人，那更要握上好一陣工夫。
既然說時(shí)間就是金錢，為何不用作揖這種方式來惜金？
一拱手，頃刻之間，以一當(dāng)十乃至當(dāng)百，即使有成千上萬的客人，也都接受了你的親切。
揖禮
四、自主，人們多有這樣的體驗(yàn)：握手時(shí)，有一方已伸出手來了，另一方?jīng)]有看見或故意裝作沒看見，使對方的手停在空中縮也不是，不縮也不是，時(shí)間一秒秒過去，尷尬透頂。
有時(shí)也有另一種情況：剛才沒看見的一方突然看見了，趕忙補(bǔ)救，雖然已把對方的手挽救了并已緊緊握住，但怠慢或疏忽已經(jīng)造成，心中難免留下歉意。
這種多發(fā)故，暴露了握手這一方式的最惱人的缺點(diǎn)--它必須由雙方協(xié)調(diào)配合，同時(shí)動作才能完成。
即使是訓(xùn)練有素的交際家，已經(jīng)經(jīng)過了長期實(shí)踐摸索，臨場仍需要聚精會神，才能掌握好自己出手的時(shí)候。
這種事干多了，沒有不累的道理。
作揖當(dāng)然比握手簡單多了，完全是自主的，任何人想出手就出手，想什么時(shí)候出手就什么時(shí)候出手，完全不受對方目光及其眼神的制約，絕不可能被對方冷落得進(jìn)退兩難，遭其他人暗笑。
