不忘初心景德鎮(zhèn)瓷都千年歷史是一抹《史記》中景德鎮(zhèn)古瓷的再現(xiàn)也是工藝活仿古瓷自古以來(lái)就有制作仿古瓷的技藝讓原本被擱置的古瓷不再是一個(gè)謎走進(jìn)尋常百姓家增添不少審美情趣xx年xx月景德鎮(zhèn)市評(píng)定第六批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人 D
段成鋼 | 非遺傳承人，國(guó)家高級(jí)傳統(tǒng)手工藝人仿古瓷的出現(xiàn)起初并不是很復(fù)雜根據(jù)人們生活的需要來(lái)制作所謂仿古瓷即仿照上朝代陶瓷產(chǎn)品的釉面、造型、裝飾等是一種特殊的陶瓷文化在陶瓷中具有鮮明的時(shí)代特征的工藝現(xiàn)象，其目的是追求栩栩如生不僅從造型要求相似
明成化斗彩雞缸杯珍品 | 故宮博物院藏 清康熙仿明成化斗彩雞缸杯珍品 | 故宮博物院藏 古瓷器數(shù)量的限制是仿古瓷器出現(xiàn)的條件，當(dāng)然也離不開(kāi)皇帝對(duì)它的喜愛(ài)。
明、清時(shí)期，就有多位皇帝十分仰慕前朝的瓷器，下令所屬御窯廠仿制，這一現(xiàn)象在清代初始就達(dá)到了高峰，民間的仿古之風(fēng)也就悄然而興。
若是人們崇古倒是好說(shuō)，但如今的仿古瓷另一個(gè)目的即是以假亂真，從而謀取巨額經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，因此利益的也是仿古瓷不絕的根本原因。
明宣德寶石紅僧帽壺真品 | 博物院館藏 清康熙—雍正仿宣德 寶石紅釉僧帽壺 仿古瓷的發(fā)展用一句話來(lái)概括可以說(shuō)是:宋代萌芽，元代形成，明代成熟，清代繁榮，清末衰落。
古代的仿古瓷在技術(shù)上精益求精，基本沒(méi)有牟利的目的。
特別是清代官窯的產(chǎn)品，燒造的目的是皇宮御用，部分仿品因按宮廷舊藏原樣仿制，以至真?zhèn)坞y辨。
20世紀(jì)xx年代以來(lái)，景德鎮(zhèn)出現(xiàn)了不少仿古瓷，仿制水平的高超，已經(jīng)達(dá)到了一定的水平。
近幾年，不少權(quán)威媒體連續(xù)多次對(duì)景德鎮(zhèn)仿古瓷行業(yè)進(jìn)行“曝光”，對(duì)景德鎮(zhèn)仿古瓷行業(yè)的負(fù)面影響之大、影響之遠(yuǎn)是難以想像的，它已經(jīng)嚴(yán)重地影響到了“景德鎮(zhèn)”的聲譽(yù)和“千年瓷都”的招牌，一場(chǎng)危機(jī)正在迅速漫延及擴(kuò)散。
仿古瓷本來(lái)只是作為藝術(shù)陶瓷的一個(gè)門(mén)類(lèi)，但最終很多仿古瓷最終確實(shí)有被當(dāng)做“真古董”來(lái)進(jìn)行銷(xiāo)售。
真正了解景德鎮(zhèn)仿古瓷行業(yè)的人都知道，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，景德鎮(zhèn)的仿古瓷業(yè)只是承擔(dān)了制造者的角色。
其生產(chǎn)本身并沒(méi)有錯(cuò)，不必“老鼠過(guò)街，人人喊打”。
我們反對(duì)的是利用仿古瓷作偽，以假充真騙取錢(qián)財(cái)，擾亂文物市場(chǎng)。
如此一來(lái)，那些能夠保持初心在制作仿古瓷的技術(shù)上精益求精，一絲不茍的傳承者，也就難能可貴了。
清康熙五彩xx月花卉杯 | 河南省博物館藏 段鋮剛復(fù)制的青花五彩十二花神杯 新仿品售人，沒(méi)有作舊，沒(méi)有欺詐，賣(mài)者坦然，買(mǎi)者稱(chēng)心。
這種生產(chǎn)、銷(xiāo)售和影響是其他陶瓷產(chǎn)地所無(wú)法替代的。
因而，景德鎮(zhèn)的仿古瓷業(yè)并不是洪水猛獸，只是需要正確的引導(dǎo)和規(guī)范的市場(chǎng)。
是用研究的成果和陶瓷文化的交流，讓先人們的陶瓷技藝得以繼承而不失傳，并以此來(lái)滿(mǎn)足市場(chǎng)對(duì)古陶瓷藝術(shù)品的需求，來(lái)弘揚(yáng)輝煌燦爛的陶瓷文化。
成化斗彩高士杯真品 | 北京故宮博物院館藏 雍正仿成化斗彩高士杯 | 北京故宮博物院館藏 段鋮剛是土生土長(zhǎng)的江西省景德鎮(zhèn)人，如今的他也是位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。
xx年xx月，被評(píng)為景德鎮(zhèn)市“景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)青花瓷制作技藝——古瓷復(fù)制”代表性傳承人。
段鋮剛是陶瓷世家段家后人，生于御窯廠東門(mén)頭老弄堂，段鋮剛先祖從明末“官搭民燒”時(shí)期立足于景德鎮(zhèn)到今天已經(jīng)有380多年歷史。
段鋮剛 | 非遺傳承人、國(guó)家高級(jí)傳統(tǒng)工藝師 段家在清嘉慶時(shí)期達(dá)到鼎盛，當(dāng)時(shí)的商賈名流為求得一件段家窯口的紅釉瓷，不惜重金預(yù)定，再等待數(shù)月。
清光緒時(shí)期，段家窯口被清廷壟斷，燒制皇家御用瓷器，因此被譽(yù)為“民間御窯”。
而自幼受百年家學(xué)熏陶的段鋮剛，也從小就對(duì)制瓷技術(shù)表現(xiàn)出了濃厚興趣。
他先后師從叔父譚根保、胡家旺、向云華，學(xué)習(xí)陶瓷制作技藝。
段鋮剛復(fù)制的青花十二花神杯 在不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程中，段鋮剛習(xí)得了利坯技藝，還有傳統(tǒng)制瓷柴窯燒成、傳統(tǒng)陶瓷復(fù)制工藝，并逐漸形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。
傳承人在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，要保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神與精髓。
而段鋮剛也始終有自己的堅(jiān)守，他認(rèn)為只有守住歷史、守住傳統(tǒng)，才能守正出新。
段鋮剛一直堅(jiān)持用古樸、天然的柴窯工藝和原料，燒出傳統(tǒng)的瓷器。
柴窯燒制是個(gè)耗時(shí)更耗心力的大工程，段鋮剛復(fù)制古瓷，考驗(yàn)的不僅僅是制瓷技藝，更是初心的堅(jiān)守。
要想仿出老器的味道，更重要的是要有一種歷史遺存和傳統(tǒng)文化在里面。
因此，段鋮剛堅(jiān)持的近乎偏執(zhí)的柴窯工藝在古瓷復(fù)制中顯得尤為重要。
原料、配方、技藝只能塑造瓷器的骨骼與血肉，一把最接近自然的窯火才能賦其靈魂。
段鋮剛 | 非遺傳承人、國(guó)家高級(jí)傳統(tǒng)工藝師 盡管柴窯成本高昂，費(fèi)時(shí)費(fèi)工，但他樂(lè)此不疲，將每一窯視作自己的孩子，滿(mǎn)窯、封門(mén)、點(diǎn)火、熄火……連續(xù)數(shù)十個(gè)小時(shí)守在窯口邊，靜待每件瓷器的誕生。
xx年xx月xx日，鋮瓷柴窯于當(dāng)年第一窯開(kāi)窯了，萬(wàn)眾期待的一窯之寶——青花釉里紅云龍紋天球瓶，當(dāng)日便被神秘買(mǎi)家花15萬(wàn)元買(mǎi)走。
相中的或不僅是“窯寶”的藝術(shù)美感，其升值空間也非?？善凇?img src="/static/images/grey.gif" class="lazyload" data-src="/uploads/liwu/20210703/16252816756640833.jpg" title="不忘初心(-堅(jiān)持初衷的古董人)">
青花釉里紅云龍紋天球瓶 | 武漢波博物館館藏 段鋮剛仿青花釉里紅云龍紋天球瓶 段鋮剛燒制的這款“青花釉里紅云龍紋天球瓶”是仿雍正時(shí)期的作品。
天球瓶是明永樂(lè)、宣德時(shí)期景德鎮(zhèn)窯的創(chuàng)新器型，多以青花裝飾。
清代雍正、乾隆時(shí)期又燒造青花釉里紅、斗彩、粉彩等品種。
造型端莊穩(wěn)重，通體滿(mǎn)繪云龍圖案，青花繪云，洶涌澎湃，釉里紅繪蒼龍于云氣中騰躍，氣勢(shì)磅礴，其身形在云氣中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，淋漓盡致，極富藝術(shù)表現(xiàn)力。
段鋮剛 | 非遺傳承人、國(guó)家高級(jí)傳統(tǒng)工藝師 作為古瓷復(fù)制的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，段鋮剛將自己一生的心血傾注于古瓷復(fù)制的傳承、保護(hù)中，他堅(jiān)守的早已不是個(gè)人情懷，而是代代相傳的匠人精神。
這些古法的配方、原生態(tài)的松柴、他守正出新的精湛技藝，才讓中國(guó)的前朝名瓷從內(nèi)而外得到重生。
景德鎮(zhèn)的陶瓷復(fù)制，將在這些堅(jiān)守初心的陶瓷藝人身上獲得嶄新的榮光。
=================================== 這是中國(guó)千年不斷傳承的文化，
亦是自古至今代代相傳的智慧，更是書(shū)寫(xiě)在血液里的祖先密碼。您且留步來(lái)聆聽(tīng)這生活的脈搏，關(guān)注我們，一同感受陶瓷藝美。
