永州在哪，永州農(nóng)村的習(xí)俗之“婚俗”永州在哪，男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，結(jié)婚是人一輩子最重要的事情之。永州在哪，基于永州千年文化的厚實(shí)基礎(chǔ)，永州的“婚俗”與其地方相比尤為“龐雜繁復(fù)”，對(duì)于“禮”的要求更甚。
古時(shí)的“六禮”在永州（特別是農(nóng)村地區(qū)）很好的保存并延續(xù)著。
父女對(duì)于這種禮也有著別樣的推崇，象征著吉祥如意，象征著莊嚴(yán)與神圣。
而在這“六禮”的基礎(chǔ)上，永州辛勤的勞動(dòng)也創(chuàng)造出了新的理念。
說(shuō)媒：父母之命，媒妁之言，古來(lái)有之。
永州的農(nóng)村，還依然完好的保留著“媒人”這一職務(wù)，而這種媒人與我們當(dāng)下電視劇里面看到的“保媒拉纖”的人不同，一般是有在當(dāng)?shù)卮彐?zhèn)有影響力，有威信的人擔(dān)任的。
如果男女雙方還不認(rèn)識(shí)，男方會(huì)邀請(qǐng)到“媒人”去中意的女方家說(shuō)和，表明來(lái)意，捅破這一層窗戶紙；
而如果女男女雙方之前已經(jīng)認(rèn)識(shí)，或者已經(jīng)確立男女關(guān)系，也會(huì)請(qǐng)“媒人”出面，去引薦說(shuō)和，在一個(gè)相對(duì)正式的場(chǎng)合。
現(xiàn)代永州農(nóng)村“媒人”的定位已經(jīng)不僅限于說(shuō)媒了，他更是男女雙方對(duì)于“婚姻”這件事的重視程度，是一種“莊嚴(yán)的態(tài)度”。
如若沒(méi)有，往往會(huì)認(rèn)為是誠(chéng)意不夠，亦或是不夠尊重。
這是禮的傳承。
篩茶：在“媒人”出面說(shuō)和后，女方會(huì)表達(dá)一種態(tài)度，是否“議婚”，用現(xiàn)代的觀念理解，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村流行的“議婚”其實(shí)就是女方表態(tài)，愿意見(jiàn)一見(jiàn)男方，了解一下情況的意思。
而當(dāng)女方父母同意“議婚”后，男方會(huì)提前遞交“拜帖”，現(xiàn)代也可以用“信息”來(lái)代替，用較為正式的文本。
表達(dá)感謝之意，并講明詳細(xì)拜訪時(shí)間，多少人，以及人物關(guān)系，這樣好讓女方提前了解情況，做一些前期的準(zhǔn)備，以免臨時(shí)唐突。
男方也會(huì)利用這段時(shí)間，準(zhǔn)備好前去拜訪的“禮物”，多流行“煙酒茶糖”等老物件。
而在“議婚”當(dāng)天，男女雙方及家長(zhǎng)都會(huì)比較含蓄，類(lèi)似于可不可以，同不同意這類(lèi)話是不會(huì)問(wèn)的。
結(jié)果就在女方的行動(dòng)中可以看到。
這就是我們說(shuō)的“篩茶”。
何為“篩茶”？
“篩”有篩選，甄別之意。
“茶”就是茶水。
完整的理解就是：“女孩可以選擇要不要給男孩上茶”，如果在“議婚”過(guò)程中，女孩比較欣賞男孩，就會(huì)給男孩奉上一杯茶，代表“可以繼續(xù)深入了解”，而如果女孩沒(méi)有給男孩上茶，則說(shuō)明女孩沒(méi)有相中男孩。
一切結(jié)果皆在這一杯茶里了。過(guò)庚：在確定深入交往以后，還需要對(duì)男女雙方的生成八字進(jìn)行測(cè)算匹配，看是否吻合，女雙方的父母會(huì)把女兒的生辰八字寫(xiě)在“庚帖”上，內(nèi)容包含：“姓名（大名和小名），出生年月日；
幾點(diǎn)幾十分（時(shí)辰）出生，屬相，五行”，遞交給男方。
男方父母拿到庚帖后，回家找專(zhuān)門(mén)測(cè)八字的先生對(duì)女男女雙方的八字進(jìn)行比對(duì)“問(wèn)吉”看間：這個(gè)怎么理解呢？
就是女方需要到男方家里來(lái)看看情況。
一般是女方父母姐妹陪同，收拾的漂漂亮亮的，給男方留一個(gè)好印象。
男方的直系親屬也是需要陪同的，而女方如果沒(méi)什么異議，在吃飯的時(shí)候，需要“改口”，大意就是需要隨著男方稱(chēng)呼父母長(zhǎng)輩，而作為長(zhǎng)輩，當(dāng)女孩“改口”稱(chēng)呼時(shí)，需要發(fā)個(gè)紅包作為回禮，代表長(zhǎng)輩對(duì)于晚輩的愛(ài)。
訂婚的規(guī)矩是極其多的。
首先就是良辰吉日的選擇，這個(gè)時(shí)間可以精確到具體那一時(shí)段，老農(nóng)人對(duì)于這個(gè)時(shí)間的界定是極其嚴(yán)格的，在以前的農(nóng)村用看日光來(lái)判斷，到了時(shí)間點(diǎn)用就會(huì)放炮竹，然后開(kāi)席。
然后就是參與訂婚的人員確定。
一般女方的直系親屬都會(huì)參加，例如叔叔伯伯，舅舅姑姑，爺爺奶奶都會(huì)參與，這也是對(duì)男方的一個(gè)終極考量。
其次男方的訂婚禮物也是有考究的。
不在多，而在精，包括對(duì)于長(zhǎng)輩的見(jiàn)面禮物，女孩的禮物，和父母的禮物。
之前農(nóng)村物質(zhì)資源匱乏，多用布料，毛巾，搭配煙酒茶糖，而現(xiàn)在情況大有好轉(zhuǎn)，有錢(qián)的可以送一些小飾品，紅包，禮物等。
訂婚多以男方家里舉辦，條件富裕的農(nóng)戶男女雙方家都會(huì)擺一個(gè)席面，熱熱鬧鬧的，親戚家門(mén)都在一起。當(dāng)然作為女方，也是需要回禮的，禮物一般按照男方的規(guī)格來(lái)浮動(dòng)左右。
也表達(dá)女方對(duì)于男方的接納與尊重。
彩禮：訂完婚之后，就要商量成親的事宜，而完婚之前的彩禮也是其中重要一個(gè)環(huán)節(jié)。
富家人多半三金什么的，家庭稍微拮據(jù)點(diǎn)的也都鴨魚(yú)肉，酒水什么的。
這其中最大的學(xué)問(wèn)就是，彩禮不一定要十分貴重，而在于“全”，上至鍋碗瓢盆，下至針線頭，都得備至齊全了，少一樣在老農(nóng)人的心理就會(huì)覺(jué)得不完滿。
并且每一樣物件都必須用象征吉利的“紅條”纏裹著，寓意紅紅火火。
彩禮一定要是“雙數(shù)”，例如
二，四，
六，八等等。
結(jié)婚：結(jié)婚是所有環(huán)節(jié)的一個(gè)點(diǎn)。
首先日子當(dāng)然是必須要吉利了，都是提前請(qǐng)相關(guān)“專(zhuān)業(yè)”人士看好的。
同時(shí)要提前與女方溝通陪嫁的物件清單。
其次男方應(yīng)該確定好接親的人選，主要有這樣幾部分。（
1）“壓禮先生”，這個(gè)人主要負(fù)責(zé)男方的彩禮交付問(wèn)題，一定要是知書(shū)達(dá)理，善于禮儀外交。
也一定要是男方極信任之人。
在接親的當(dāng)天，他負(fù)責(zé)保障男方的彩禮順利到達(dá)，并且要按照農(nóng)村習(xí)俗“擺禮”，擺禮需要把桌子包裹上紅紙，在眾人觀望中，然后由“壓禮先生”請(qǐng)出女方父母家門(mén)親戚，把彩禮一件一件的“唱”（不是唱歌，類(lèi)似于古時(shí)藥鋪唱方子）出來(lái)，每一件彩禮都有特定的領(lǐng)取人，每一件彩禮也都有特定的“吉祥稱(chēng)謂”。
在“壓禮先生”唱完彩禮后，女方會(huì)派一個(gè)親戚或家門(mén)，但在農(nóng)村一定要是“能說(shuō)會(huì)道”的人，來(lái)簽收并講話，也是一個(gè)見(jiàn)證人。
（
2）“接親先生”，這是男方的另外一個(gè)主要代表，也是男方的一個(gè)門(mén)面人物，在接親當(dāng)天，他負(fù)責(zé)與女方做主要情感交接，大意就是向女方家長(zhǎng)表態(tài)，會(huì)保證女孩嫁過(guò)去以后幸?？鞓?lè)，不被欺負(fù)，讓女方父母及親朋安心放心，同時(shí)他也要代表男方向女方極其親朋表達(dá)感謝。
酒桌上的主角基本就是他了。
（
3）“送禮人”，在以前，男方的彩禮大多是“器件”，而這些東西是需要組織人在“接親”當(dāng)天抬到女方家里的，所以便有了“送禮人”，他們和傳統(tǒng)意義上的‘“送禮人”是有明顯區(qū)別的。
這些人講求成雙，雙數(shù)吉利，單數(shù)就顯得不那么好。
（
（
4）“鼓樂(lè)手”，舊時(shí)的農(nóng)村，結(jié)婚必須是要有一套樂(lè)隊(duì)，唱歌歡快幸福的歌，熱熱鬧鬧的把女孩接到家的。
5）當(dāng)然最主要的就是“新郎官”了，當(dāng)天必須著正式服裝（不同時(shí)期服裝各有差異），精神抖擻，這是人一生最重要的時(shí)刻。
現(xiàn)在的農(nóng)村人，在這項(xiàng)基礎(chǔ)上，多了一些浪漫，有的男生會(huì)選擇買(mǎi)一束鮮花去接待女孩。
而鮮花的數(shù)量也一定是吉利數(shù)字，例如六十
六，八十八等。
同時(shí)男孩要把女孩婚禮當(dāng)天的“禮服”帶好，一般是兩套婚服，四套日常服飾，秋冬各一套。
鞋子，襪子也一并到位。
而禮服一定是要求“紅色”的。
而以上所有人，都是經(jīng)過(guò)男方“千挑萬(wàn)選”的來(lái)的，必須要符合男女雙方的“八字”，如果有任何不合的，則不能參加接親隊(duì)伍。
（
6）接親工具，舊時(shí)的永州農(nóng)村，接親的交通工具有很多種，坐船的有，走路的有，抬轎子的也有。
當(dāng)然會(huì)根據(jù)男方的家庭情況來(lái)選擇。
因?yàn)檫@邊水系網(wǎng)絡(luò)發(fā)到，坐船的時(shí)而有之，兩只大船在配備一兩只小船，意味十分的濃厚，抬轎子的一般選擇一臺(tái)轎子，要是實(shí)在是“土豪”可以兩臺(tái)。
現(xiàn)在隨著交通的日趨便利，農(nóng)村人接親主要是汽車(chē)為主。
（
7）出門(mén)禮（背嫁），在女方家用過(guò)早飯后，表示著女孩離“出門(mén)”不遠(yuǎn)了。
女方換上男方帶過(guò)來(lái)的婚服，披著紅蓋頭（現(xiàn)在多以紗巾掩面即可），然后由親哥哥或者弟弟背著走出家門(mén)，直接送到車(chē)上和轎子上，女孩的腳不能沾染上娘家的一點(diǎn)塵土，如果女方是獨(dú)生女，可由堂哥堂弟代替，而且必須是女方最先出家門(mén)，然后男方家的代表成雙結(jié)對(duì)的再出門(mén)，女方父母是不回頭的。
男方也需要提前在車(chē)，或者轎子邊等候，這個(gè)時(shí)候新郎要準(zhǔn)備一個(gè)紅包，給“小舅子”，而小舅子在拿到紅包之后，也會(huì)代表女方家長(zhǎng)“做交代”，大意就是一些希望，一些祝福的話。
（
8）送親禮，送親主要是女方的事情，一般會(huì)選擇女方的親哥哥，弟弟，叔叔，伯伯，舅舅，姑姑等，把女孩送到男方家里，人數(shù)雙數(shù)為主，永州很多農(nóng)村把這些人稱(chēng)之為“上親”。
（
9）陪嫁禮，一般是女孩在娘家的物件，多是衣服，鞋子，而很多母親會(huì)親手縫制一些物品，讓女孩隨嫁帶走，xx年四季的衣物也需配備這。
結(jié)婚典禮（
1）房屋裝點(diǎn)：全屋滿院，張燈結(jié)彩，鞭炮喧天，鑼鼓齊鳴。
院墻上，門(mén)框上，屋墻面，必須張貼大紅的雙喜字，貼滿農(nóng)鳳呈祥的貼紙；
洞房紅燭高照，最粗最大的那種，必須燃燒整夜；
床上用品也極為講究，必須是兒女雙全的農(nóng)家婦女才有資格縫制，寓意新夫妻也能兒女雙全。
晚上的新房必須熱鬧，這也就是很多地方講求的“鬧新房”，這個(gè)時(shí)期，沒(méi)有輩分之別，晚輩，平輩都可以“鬧一鬧”
（
2）攔路歌：這是由“轎夫”主創(chuàng)的，一路的吹吹打打久了就是起膩，為增添旅途的趣味，他們往往會(huì)選擇“顛轎”來(lái)“耍弄”新娘子，讓新娘坐在轎子里搖搖晃晃，而且這是帶節(jié)奏的，邊“顛轎”邊唱歌，不知不覺(jué)就到村頭了
（
4）過(guò)篩禮：在許完愿以后，新郎會(huì)背著新娘越過(guò)一個(gè)篩子，意寓進(jìn)門(mén)前，過(guò)濾掉不好的，成為賢妻良母，也是男方對(duì)女方最大的期望。
進(jìn)門(mén)之前由德高望重之中年婦女（必須子女都有）攙扶新娘進(jìn)屋，跨火盆，新郎射箭。
（
5）拜高堂：古時(shí)的永州人，拜天地，拜父母，相互拜，即使上天的敬意，也是對(duì)父母的孝順感恩，更是夫妻之間相敬如賓的開(kāi)始。
直至現(xiàn)在，永州很多人還依然飽有這種儀式。
新時(shí)代，老傳統(tǒng)，在永州的大多數(shù)農(nóng)村都沒(méi)有忘記。
（
6）敬酒：新婚當(dāng)天，男方家必須大擺酒席，當(dāng)然豐盛程度可以根據(jù)家庭情況而定，新婚夫妻必須到每一桌邊敬酒，表達(dá)感激之情。
還需遞上“雙煙”，不管會(huì)不會(huì)抽煙，都要接上，因?yàn)檫@是喜煙。
而當(dāng)天宴會(huì)所剩食材，來(lái)往的客人都可以帶一點(diǎn)回家，分享給家里其他人食用。
喝酒，劃拳，剛籌交錯(cuò)，好不熱鬧。
（
7）回門(mén)禮：新婚第三天，新婚夫婦需要一起回到娘家，娘家人要設(shè)宴招待新娘。
主要原因是初出嫁的新娘難免思念父母親，而母親也會(huì)刻意多留女兒在家住上幾天，讓女兒有一個(gè)逐漸適應(yīng)的過(guò)程。
新婚夫婦也會(huì)順勢(shì)邀請(qǐng)父母去男方家走一走，增強(qiáng)走動(dòng)。
拉近距離。
當(dāng)然，永州少數(shù)民族眾多，當(dāng)?shù)匾擦餍幸环N“哭婚”的習(xí)俗，“招郎”也是江華等地盛行，后期會(huì)重點(diǎn)分享。隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是年輕人思想的與時(shí)俱進(jìn)，古老的“婚俗”也披上了一層現(xiàn)代化的外衣，古老與現(xiàn)代的結(jié)合是現(xiàn)代永州農(nóng)村結(jié)婚的新特點(diǎn)，但是即使風(fēng)格再怎么變化萬(wàn)千，我們依然可以感受到古老的文化傳承下來(lái)的“婚俗”的內(nèi)涵，哪些莊重，尊重，理解，希望，都會(huì)伴隨著現(xiàn)代的永州人的婚姻，一代一代流傳，繁衍生息，綿延不絕。
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