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近日，欣聞中國系統(tǒng)科學(xué)研究會名譽(yù)會長烏杰教授撰寫的著作《系統(tǒng)美學(xué)》，除英文版外又有西班牙文出版，蒙文版亦即將付梓。研讀此書的感悟，如水中擊石，泛起層層漣漪……
如果用建筑來比喻人類創(chuàng)造的各個(gè)學(xué)科，科學(xué)應(yīng)該是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、鋼筋水泥構(gòu)筑的摩天大樓。一代代科學(xué)家們用數(shù)據(jù)、勘察和實(shí)證作磚瓦，壘建起科學(xué)的底層邏輯，推動經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。美學(xué)則是玲瓏婉轉(zhuǎn)、小巧雅致的亭臺樓閣，作家、畫家和音樂家們用超凡的想象和精妙的思維，搭建起審美之橋，讓欣賞者們流連忘返，欣然陶醉。在人們?nèi)粘５挠^念里，科學(xué)仿佛有著一副嚴(yán)肅和冷硬的面孔，與美無關(guān)。那些精巧的計(jì)算、嚴(yán)格的推理、緊密的邏輯讓人望而生畏。但烏杰教授的《系統(tǒng)美學(xué)》卻獨(dú)辟蹊徑，為我們勾連起科學(xué)與美學(xué)的對照與感應(yīng)。讀罷此書，我們恍然大悟，原來科學(xué)除了探求世界萬物之真理，也吟詠天地宇宙之大美。
烏杰教授用精密的數(shù)學(xué)證明和公式演算，告訴我們，科學(xué)是美的。古今中外，關(guān)于“美”的討論可謂汗牛充棟。兩千多年前古希臘的愛琴海邊，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等一群“愛智者”關(guān)于美的定義與界限，每個(gè)人都有一套完熟的理論體系。放眼華夏悠久的文明歷程，關(guān)于“美”的說明也俯拾即是。從先秦諸子的百家爭鳴，到魏晉南北朝時(shí)期的幽玄放誕；從唐宋時(shí)期的豐贍璀璨，到明清時(shí)期的平和沖淡，華夏美學(xué)一路生發(fā)演變，建立了神形不滅的言說傳統(tǒng)和層次豐富的美學(xué)精神。烏杰教授卻并不拾人牙慧，憑借其數(shù)學(xué)物理學(xué)深厚的理科底蘊(yùn)，用論證說明，美是符合科學(xué)的邏輯和標(biāo)準(zhǔn)的。他甚至提出，“科學(xué)原則”應(yīng)當(dāng)是美學(xué)更重要的原則。
回眸歷史，古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯提出的“黃金分割法”，便是數(shù)學(xué)計(jì)算在美學(xué)領(lǐng)域的一次經(jīng)典運(yùn)用。這種數(shù)學(xué)上的對應(yīng)關(guān)系，因其嚴(yán)格的比例性、藝術(shù)性與和諧性，蘊(yùn)藏著豐富的美學(xué)價(jià)值。于是，我們看到了帕特農(nóng)神廟的建筑規(guī)劃和結(jié)構(gòu)，是完全符合黃金比例原則的。那些屹立在雅典衛(wèi)城石灰?guī)r山崗上的玉階巨柱，畫棟鏤檐，器宇軒昂，每個(gè)建筑構(gòu)件間的配合，又處于數(shù)學(xué)比例的嚴(yán)謹(jǐn)與和諧中。在這里，“數(shù)”沖破了日常邏輯的束縛，迸發(fā)出巨大的能量，寫下了一首首巍峨壯美的藝術(shù)史詩。
在《系統(tǒng)美學(xué)》中，烏杰教授通過推論，還告訴我們，美同樣符合科學(xué)現(xiàn)有的一切標(biāo)準(zhǔn)。在人們的尋常觀念里，“美”是由詩人和藝術(shù)家創(chuàng)造的。每個(gè)創(chuàng)造美的人都是孤峰獨(dú)秀、別樹一幟的。烏杰教授提出，美符合多樣性的差異，還擁有一個(gè)相對穩(wěn)定的終極態(tài)，和諧統(tǒng)一的美的系統(tǒng)。這種差異與和諧的統(tǒng)一，就是系統(tǒng)科學(xué)的思想及方法。比如囊括一切物質(zhì)世界的宇宙，就是符合系統(tǒng)的整體優(yōu)化之美。從137億年前奇點(diǎn)大爆炸開始，宇宙就是最高、最大、最完善的美。宇宙的每一個(gè)天體系統(tǒng)，各星系有自己的分布、結(jié)構(gòu)、狀態(tài)和運(yùn)行軌道；地球有地核、地幔、地殼、生物圈等有序合理的排列。甚至氣候的冷暖交替，秋冬的時(shí)節(jié)更迭，都是系統(tǒng)性的整體優(yōu)化之美。這種宇宙和自然的美，美得驚心動魄，震古爍今，卻又低調(diào)沉默，叫人無語無言。事實(shí)上，莊子的古典美學(xué)早就有“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說”的論述。宇宙演化、天地運(yùn)行、萬物生長都遵循規(guī)律和準(zhǔn)則，默默進(jìn)行著。真正的美就在這種無言的運(yùn)行與演化間，臻于至善。
欣聞華廈新成,恭賀喬遷之喜什么意思
